{"id":88,"date":"2023-04-08T16:32:36","date_gmt":"2023-04-08T16:32:36","guid":{"rendered":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/?p=88"},"modified":"2023-04-24T20:36:29","modified_gmt":"2023-04-24T20:36:29","slug":"contesto-folklorico-contesto-non-immediato-abduzione-una-prospettiva-semiotica-peirceana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/2023\/04\/08\/contesto-folklorico-contesto-non-immediato-abduzione-una-prospettiva-semiotica-peirceana\/","title":{"rendered":"Contesto folklorico, contesto non immediato, abduzione. Una prospettiva semiotica peirceana"},"content":{"rendered":"\n<p>Oramai da anni ho introdotto l\u2019idea secondo cui il contesto folklorico di un racconto o di una<br>tradizione popolari risiederebbe essenzialmente in un contesto non immediato, da intendersi nel<br>senso di un contesto paradigmatico (asintoticamente paradigmatico), assente dalla fenomenica<br>del racconto-tradizione volta a volta in oggetto, ma innescato linguisticamente dai tratti<br>semantici del racconto-tradizione stesso.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-pdfemb-pdf-embedder-viewer\"><a href=\"https:\/\/serclus.info\/serclus\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/2-ContestoFolklorico-Borghini.pdf\" class=\"pdfemb-viewer\" style=\"\" data-width=\"max\" data-height=\"max\" data-toolbar=\"both\" data-toolbar-fixed=\"on\">2-ContestoFolklorico-Borghini<\/a><\/div>\n<p class=\"wp-block-pdfemb-pdf-embedder-viewer\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oramai da anni ho introdotto l\u2019idea secondo cui il contesto folklorico di un racconto o di unatradizione popolari risiederebbe essenzialmente in un contesto non immediato, da intendersi nelsenso di un contesto paradigmatico (asintoticamente paradigmatico), assente dalla fenomenicadel racconto-tradizione volta a volta in oggetto, ma innescato linguisticamente dai trattisemantici del racconto-tradizione stesso.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-88","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-numero-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=88"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131,"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88\/revisions\/131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=88"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/serclus.info\/serclus\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}